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三上悠亚 在线av 粤语歌词话｜《辞世多好》的语言学
发布日期：2024-11-07 21:52 点击次数：119
歌词是不是文学这个问题，在Bob Dylan获诺贝尔文学奖之前就吵了好多年。可爱流行文化的作者邓小桦曾在她的节目中先容，跟当今不一样三上悠亚 在线av，90年代要在学院中商量流行歌是一件要争取的事，不管是在文化商量照旧文学照旧其它界限。其后一册叫《词家有谈》（广西师范大学出书社，2010）的书里头，黄志华、朱耀伟、梁伟诗三个粤语流行曲的商量学者就相同的问题拜访了十几个词东谈主，词东谈主都说是文学，但都带着许多抗击。再其后，粤语流行曲作为社会情绪止境蹙迫的一个载体取得越来越多的好奇，这个问题才自如不成问题。
对于粤语歌词，脱出音乐界限确现代歌词商量与教学在香港早已蔚然成风，而内地却稀稀拉拉。之是以爱粤语歌，粤语歌之是以可人，至少就我我方来说，不是也不会是只因为地域和族群；语言的分岔，建树地香港的喧宾夺主，反而妨碍了它作为一种艺术文体取得寂然看待与品评的契机和价值。
就像可爱粤语歌的远不啻粤语东谈主一样，也不是每个粤语东谈主都会自动赏玩粤语歌。为彰着词体，我照旧想试着写一写。粤语流行曲虽发于香港，但其文本意旨和现实关照却不限于香港，这极少，它散布华语全国的盛大歌迷应该深有体会。我将在文化学术界共鸣的开始——1974年于今千千万万首粤语词作中择优指摘推介，或赏析其文本，或先容其配景，或呈报其意旨。
粤语流行曲天然也有它的局限（比如女性词东谈主词作太少），因而无论创作照旧品评，都需要每个有心的其后东谈主虚怀抱朴校正。
“广东歌”“粤语歌”“粤语流行曲”会在本文中偶而瓜代使用，但它们的配景和涵义存在隐迷糊别，容日后再谈。
粤语歌词的语言学
开篇词选的是由黄伟文填词、陈奕迅主唱的《辞世多好》。
一眨眼，这就也曾是一首远至世纪初的2001年的旧歌了。想想第一次见到这个其貌格外不扬的歌名时，你认为它唱的是什么？是一个幸存者的劫后推奖，照旧劝解厌众东谈主士但不痛不痒的正确妄语，甚而诓东谈主惜命认命临了为之卖命的正能量毒鸡汤？
当我还在 花圃散布
当我还在 浴室洗沐
如果有读者是第一次听这首歌，而况用的是当今的流媒体，通过渐渐高潮的歌词板预知其词后闻其声，我猜会发生一件有趣的事（我就试过），那就是大部分东谈主只看到头两句时都会认为，“当我还在花圃散布”是在说“When我还在花圃散布”，即“当我还在花圃散布的时候”——把“当”解作一个引出技能的介词。直到陈奕迅的东谈主声响起，熟广东话的东谈主才后知后觉，蓝本“当”并不作介词，而是作动词解，它的兴致是“当作”：“当作我还在花圃中散布，当作我还在浴室里洗沐”。
这里反应的是一个语言学知识，即粤语是一种声调语言。声调语言指一种语言有其固定调值的声调（语音的音高）且这些声调不错分辩语义，如普通话的四个声调不错把发音mo分红mō“摸”、mó“磨”、mǒ“抹”、mò“墨” 至少四个不同的兴致。不是系数语言都有这么的声调，像日耳曼语系的英语、法语、德语就莫得，而汉语、壮语、泰语、越南语、老挝语则是典型地有。粤语有六个声调（算上音长则有九个，所谓“六调九声”），上述“当”字的两层歧义就是由此旨趣产生：介词“当”读dong1，第一声，常用词组是“当初、马上、迎面”；动词“当”则读dong3，第三声，常用词组是“当作、当卖、上圈套”。
而又为什么说纯属广东话的东谈主不错在东谈主声响起之后察觉真相呢？这里还有一个对于广东歌的学问，即广东歌自粤曲到流行曲以来一直都是协音的。“协音”是一个不错追想到唐宋词元曲的传诵文学术语，但其古义毋庸管待，它当今的兴致是让歌词的语音相对音高与歌曲的旋律音高走向止境合和融合，泛泛来说就是使一句歌词唱起来和这句话用广东话读的时候听起来不会差得太多，不走音。这就需要依据乐谱（古时依词调词牌）严格甄选字词，即所谓“倚声填词”。
协音不错领悟为一种格律，用广东话又叫“啱音”，其遵守是使东谈主即使只听声不看词，也能听清每一个音是哪个字眼什么兴致，以及令唱歌听起来尤似诉说故事。虽说是种格律，可若自小听惯，好多东谈主都会无师自通，甚而误认为非如斯不可配词唱歌，这种曲解在昔日的粤语区非频频见。当今就不一定了，因为广东好多腹地小孩连粤语都不会讲。
协音是一个国语和常见的日、韩、英语歌词都莫得的，可能是全全国惟一无二的歌词创作划定（因为协音划定以声调语言为基础，而声调语言本人数量有限），但也未必不是一种拘谨了粤语群体的审好意思传统，它视乎需要抒发的内容，无全都的好与不好。麦兜版的《海外歌》就挑升荒腔倒字（不协音），亦别有一番意味。放眼系数这个词中国骈文史，最早的古体诗除了句式外也没什么格律，但历来都多的是东谈主去读汉乐府民歌和《古诗十九首》乃至《诗经》《楚辞》；而唐诗宋词虽好，偏巧现代读者读写得最多的也早就是毁掉格律摆脱奔放连韵都不押的现代诗了。有些意见把一些相对的学术各异篡改为全都的艺术价值，甚而是语种价值，个东谈主不可赞同。
同为汉文，粤语和国语歌词之间还有一个须生常谭的紧要区别，即粤语全面保留了古汉语的入声，而普通话去掉了。“入声”指发音短快、急遽、一发即收的单音节，拼音上以塞音t、p、k罢休。像“日、月、说、吓、读、滴、得、粥、独、扑、国、湿、力、绿、黑、白、色”等大宗顺遂拈来的汉语常用词其实都是入声，但它们当今的普通话发音变得面面俱到，也曾不可体现了。
本来，这入不入声的对日常语言来说，可能就跟东谈主吵架时需要铿锵极少，其它影响不大。但对于凝练而浪掷弘扬力的文学语言来说，尤其是强音乐性的文体，那影响可就不小了。古诗词所谓平仄，其实就是一种短长律。奈何挑选和叮嘱入声词，将严重影响一个句子是平实照旧奇崛（有时还会反过来影响遣意造句：如笔者习用粤语低吟，于是打这两个姿色词的时候，才打完一个入声字“实”就止境中听地料想另一个入声字”崛”，才有了这对同韵反义词），是平铺直叙照旧放诞升沉，是静谧绵长照旧琅琅上口。
但相同需要忽闪的是，入声不是粤语的专利。其实除了以朔方官话作为基础的普通话外，好多南边的汉语方言都存留入声，举例客家话、平话、闽语、赣语、吴语等等。天然保留过程和数量不一，但用它们朗诵唐诗宋词文言文也能感受一些由入声字带来的韵律。大众也不错自查各家乡话有莫得入声，或者其他特别之处，得闲用来填填词唱唱歌，未必不比市面上的国语歌来得悦耳和有趣。
在审好意思厚实方面，作为一种文体的歌词，不会像现代诗那样声称我方每个东谈主都能写，它坦陈一定的门槛，尤其是粤语歌词。但一朝写成却往往明白晓畅，无需任何专门训导也能读懂、贯穿、委托我方的情势；它不像新诗那样深沉晦涩，或至少不以禁止取胜，更容易下葬作者，但也相应地少了些解构和创造的才调。因此从情势的角度说，歌词的审好意思取态止境不新，它格律严谨，押“铩羽”的韵，有热烈古典倾向。但却又仅仅情势如斯，以海外大都市香港为代表产地的粤语歌，其想想和有趣都口角常现代的，这和它的情势之间酿成了一种既古典又摩登、既古板又摆脱、既疏离又亲昵、既合营又冲破、既蕴藉又风致、既致密又俚俗、既玲珑又博大的迷东谈倡导力。这是后话。
不外，这些都是就它们刻下为止的举座弘扬来谈，淌若把一首节拍明显音韵铿锵的现代诗拿去谱曲演唱，你很快就不知谈它是诗照旧词了，毕竟诗还有个双音节的称招呼“诗歌”。倒过来如周耀辉的词风也很有现代诗味。冒失除了太阳的东升西落，莫得什么是静止不变的。
以上几点枢机，除非专程了解，不然也不是每个讲广东话的东谈主都明晰和需要明晰，一般麦霸只管闭着眼睛放声唱，让胸中辱骂一泻沉便有余了——相同亦然这一样值得有志者理会：粤语流行曲不是寡言无声的案头文学，它是活的、动的，势必提供演唱、诉诸听觉的，是以一首歌词的声响弘扬止境与内容之间的有计划，是赏析一首词止境蹙迫的一个方面，不宜忽略。亦然这些明显个性的缘起，香港乐坛一向存在明星词东谈主，无论是歌手照旧乐队都时常出让填词。词东谈主的地位不可说精粹（个别称成利就又行为出格的另计），但从不会被大众抛诸脑后。其中骄傲的还会我方开作品展音乐会请去大班歌手帮他站台演唱，比如《辞世多好》的词作者Wyman黄伟文。
一首悼一火词的得失
话说回首，既已听清了首两句歌词，知谈它唱的是“当作我还在花圃中散布，当作我还在浴室里洗沐”，便立即出现了新的问题：为什么歌者要说“当我还在”？难谈“我”实际上不在了吗？“我”又是什么东谈主？“我”在祈使谁、对谁讲话？让咱们听下去——
十步以内 可拥抱
这个笔画浮浅的七字句抒发了两层兴致：一，说起拥抱，不仅准许对方拥抱我方，还预设了对方想拥抱我方，因此默示歌者和讲话对象的有计划亲近，但具体身份则未点明，只涵括在“可拥抱”三个字中任东谈主设计；二，走不到十步双便捷可拥抱，这句话同期亦然在安抚对方，它相接了首二句的文意，恳请对方假装我方仍在、尚未离去。除此以外，可看到前三句押的是ou韵，它是一个情势颜色相比低回的合口韵。
遇着什么 纳闷
想跟我说 都可听到
翻到有趣 丹青
何妨大笑 让妙事亦被我看 到
这几句络续前文陆续温和地安慰对方，却不再说“当作”的虚辞，而是进一步实牙实齿，称对方说什么我方“都可听到”；背面的“何妨”一词更是在劝东谈主开颜同期反客为主，暗指与其说他不可看见你的笑，不如说是你我方没笑，而不是他看不到。唱到这里主歌便限制了，韵脚照旧ou，即主歌只用了一个韵脚，差一句就是略显单调的句句韵。没押的“丹青”那句是高潮音阶，落在aa韵的“画”字上不仅更协音律，而且铺垫了底下“何妨”一句的语义微变，饶有有趣。
游玩时本旨极少毋庸 挂念我
来好好 给我辞世 就似开赴点
插足副歌，韵脚赶紧从合口的ou韵换成半启齿的o韵，以令低回的情绪不错趁势开释：歌者嘱咐对方尽情玩乐“毋庸挂念我”，甚而用上极少大叫的语气说“来给我像最月朔样好好辞世”，反应对方恰是挂念格外，以至到了需要强制意志力的地步。这意味着对话两边的情势都十分热烈，而不啻是歌者。那歌者到底去了那处？又是为了什么而离开而不在？
仍然在 呼吸都应该 要庆贺
一本大道香蕉大无l在线吗如果想哭 可试试 对嘉宾满座
说个见笑 哀痛我
唱到第一段罢休才终于揭晓，蓝本歌者已离开东谈主世，而且是有点不情不肯的离开，不然毋庸仅因仍在呼吸便要庆贺，还要大众“哀痛我”。“嘉宾满座”让东谈主逸料想丧礼上众宾送别的场景，侧面显露不舍得歌者的东谈主好多，以及歌者不舍得的东谈主也好多。另外“嘉宾满座”不管在普通话照旧广东话都不是日常的语序，日常的语序是“满座嘉宾”，之是以相通开赴点是为了押韵，这种作念法在国语歌也很常见。但即使不为押韵这里也不可不换，因为广东话“满座嘉宾”在这段旋律不可协音。这就是格律对措辞的影响印迹，有时影响得好反而佳句迭出，但有时就会出现红楼梦中林黛玉所说的“以词害意”。而这首歌的这一句算是无功无过。
到处照旧 香水气息
到处照旧 涂鸦条记
就像我未抛低你
第二段头三句，文意似乎延续了前边的“花圃”、“散布”、“浴室”、“洗沐”等莽撞料想，又添上了“香水气息”和“涂鸦条记”，有计划词第三句却急转直下令东谈主防不堪防：“就像我未抛低你”，怪不得这里的韵脚也要从第一段的ou韵换成ei韵。“抛低你”三个字，狠毒地刺中幸存者频频要独自靠近的被放置的严重心事感，而“就像”二字似设“我未抛低你”的幻想，实照“你已抛下我”的现实，两相对比，更是悲痛倍加，心事更甚。
像大多数民间艺术一样，为了易唱易记易领悟，流行曲很少追求繁富复杂的曲式，而频频承袭重迭手法，不管是旋律照旧歌词。这首歌也一样，接下来的段落都是重迭第一段，再无新词，因此到这三句为止咱们已苟简看齐全首词的内容。
这首歌名义所唱的，是一个也曾衰一火的一火灵，安抚腐化悲伤不可自拔的生者并劝其爱戴人命：扮装是一火灵，对象是生者，行为是抚慰，话题是悲欢聚散。但这在科学全国是不可能发生的事，是以这不外是词东谈主的弘扬手法，它实际上唱的——或曰同期在唱的，是视角置换后的事：生者对一火者热烈的眷顾和潜入的想念。因此，这其实是一首悼一火词。
这么领悟有得亦有失。悼一火是古典诗词的常见题材，其中最为著名又同属词曲体的作品莫过于唐鹤德哀痛爱侣张国荣时也援用过的，宋代苏东坡的《江城子· 乙卯正月二旬昼夜记梦》：“十年死活两茫茫/不想量/自记起/沉孤坟/无处话心事”。但就像《江城子》一样，以往的悼一火之作（如潘岳《悼一火诗三首》和元稹《遣悲怀三首》《六年春遣怀八首》《离想五首》等）的叙述角度齐由生者所发，似乎很少有一火灵跳出来讲话的，而《辞世多好》就是这么的一首。
这种“从对面写来”的手法，在唐代李白想念他乡老婆的古体诗《自代内赠》和杜甫同题的五言律诗《月夜》中便有据可循。词东谈主黄伟文将这种弘扬手法欺诈到死活相隔的悼一火词之中，则尽显其生者的痴。这亦然这首词的新颖特有之处，它还影响过2003年古倩敏写给张校友的《给一又友》和2011年林若宁写给陈奕迅的《临了派对》，其中前者哀伤动东谈主甚于《辞世多好》，尔后者就相比中规中矩了。（可参见粤语歌保举公众号“年粤日”的推文《给离开了的一又友》）
此为把这首词作悼一火领悟之得。而其失——题材稍嫌寻常以外，即使手法翻新，“新”也毋庸然意味着“更好”：若将这一首置于既有的悼一火作品中，终不免遇上“惟将终夜长开眼，答复平生未展眉”、“饱经忧患难为水，除却巫山不是云”等震天动地的千古名篇，从而着实不免“未掣鲸鱼碧海中”的小巫见大巫。
不外，《辞世多好》尚有其它不错圈点之处。与昔日的悼一火作品十首有九都门是动作不勤的男文东谈主吊祭温和聪颖的一火妻不同，这首歌里生者和死人的具体身份及相互有计划永恒莫得点明，因此留出了更大的发挥空间：不错是友一又，不错是爱侣，不错是师徒，不错是亲东谈主，不错是同道，甚而不错不是东谈主际——而是逸想办法者与拟东谈主化的信念之间的有计划。
此外，这首歌并未一味腐化于悲痛，它远处地衔尾和放大了悼一火草创者潘岳“庶几有时衰三上悠亚 在线av，庄缶犹可击”的自勉和励志。频年来，全国各地灾难频仍，许多东谈主的信念碰到了危险，亟待管理与重建，昔日已不可再追。在这种心思下回放这一首歌：“来好好给我辞世就似开赴点”、“仍然在呼吸都应该要庆贺”，未始不是一种饱读励与欢叫。